Май 18, 2017

Иов историческая личность или вымысел

Кто такой Иов?

Историческая личность или вымысел?

Кто автор книги Иова

Согласно повествованию о жизни Иова в Библии, Иов был богатым человеком на востоке. Богатые люди всегда могли записать книгу о своей жизни. У Иова жизнь была не простая. Он стал героем, перенесший тяжкие испытания ниспосланные Свыше. Выйдя в этой тяжелой борьбе победителем, Иов удостоился благословения Небес:

• Исцелился от болезни.
• У него родилось столько детей, сколько и погибло.
• Богатство его стало еще более великим.
• Прожил он долгую и счастливую жизнь, видя детей у внуков до четвертого поколения.

Такие события в жизни богатого и образованного человека не могли не остаться не записанными прислугой Иова. Каждый богатый человек имел прислугу в среде, которой были писцы. Соответственно и, у Иова были писцы, которые вели записи о жизни и деятельности своего господина.

Поэтому, можно с уверенностью заявить, что автор книги Иова, сам Иов.

Кто такой Иов – его происхождение

Книга Иова начинается с указания местности, в которой проживал Иов. Местность получала название по имени главы рода, который владел этой землей и проживал на ней.

1 Был человек в земле Уц , имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.

Итак, перед нами земля, на которой проживал человек по имени Уц.

В библии есть несколько человек, которые имели такое имя.

22 Сыны Сима: Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам .

23 Сыны Арама : Уц , Хул, Гефер и Маш.

(Быт.10:22,23)

Этот человек является потомком Сима, от которого произошел и Фарра, отец Авраама.

20 После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору , брату твоему, сынов:

21 Уца , первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова,

(Быт.22:20,21)

У брата Авраама родился племянник с таким именем.

19 Вот сыновья Исава, и вот старейшины их. Это Едом.

20 Сии сыновья Сеира Хорреянина, жившие в земле той: Лотан, Шовал, Цивеон, Ана,

21 Дишон, Эцер и Дишан . Сии старейшины Хорреев, сынов Сеира, в земле Едома.

(Быт.36:19-21)

28 Сии сыновья Дишана : Уц и Аран.

У Исаака родился Исав и Иаков. У Исава родился потомок, по имени Уц.

Как видим, что претендентов не мало. Кто же из них является праотцом Иову?

В одном из пророчеств повествуется, что земля Уц принадлежит Едому – потомкам Исава, которые сделались врагами Израилю.

21 Радуйся и веселись, дочь Едома, обитательница земли Уц ! И до тебя дойдет чаша; напьешься допьяна и обнажишься.

Можно было бы поставить точку в этом деле – Иов потомок Исава. Но возникает вопрос: как книга врага Израиля, могла попасть в библиотеку еврейских книг? Действительно, как?

В Библии записана родословная потомков Исава. Но все прекрасно знают, что эта родословная не имеет никакого отношения к родословной Мессии, как и родословная других сыновей Авраама – от Агари и Хеттуры. Они там присутствуют как документ, подтверждающий, что они потомки Авраама, но не входят в родословную, которая должна привести к рождению Мессии.

Земля Уц, о которой сказано в плаче Иеремии, действительно принадлежит Едому – потомкам Исава, иначе бы к чему эти географические точности в пророчестве. Но нужно вспомнить, что земля эта принадлежала не всегда Эдомлянам. До поселения на ней Исава, на ней проживали другие народы.

29 Сии старейшины Хорреев: старейшина Лотан, старейшина Шовал, старейшина Цивеон, старейшина Ана,

30 старейшина Дишон, старейшина Эцер, старейшина Дишан . Вот старейшины Хорреев, по старшинствам их в земле Сеир .

(Быт.36:29,30)

Мы видим, что земля Эдома ранее называлась Сеир. Кто же жил на ней, до поселения Эдома?

Племянник Аврааама, по имени Уц, проживал в земле своего отца. Он точно жил вдали от земли Сеир. К тому, мы видим, что во времена Авраама, Сеир был захвачен одним из царей того времени:

5 В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме,

6 и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне.

Жители этой земли были Хорреи. Хотя в родословной указано, что старейшины Эдома – это Хорреи, но это не следует понимать буквально. Они так назывались, потому что находились на земле Хорреев.

Кто такие Хорреи.

1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;

Авраам как раз был в той земле, часть которой принадлежала Хорреям.

15 От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет,

16 Иевусей, Аморей, Гергесей,

17 Евей, Аркей, Синей,

18 Арвадей, Цемарей и Химарей. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись.

19 И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Садому, Гаморре, Адме и Цевоиму до Лаши.

(Быт 10:15-19)

Авраама был в Ханаане. Следовательно, земля эта принадлежала потомкам Хама, он же Ханнан, проклятый сын Ноя. Впоследствии эти народы были истреблены Иисусом Навиным. Поэтому, Иов не мог быть их потомком.

У нас остается одна версия. Скорее всего, речь идет о том Уце, которого родил Сим:

22 Сыны Сима : Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам .

23 Сыны Арама : Уц , Хул, Гефер и Маш.

Данный человек (Уц) не относится к родословной Мессии, но тем не менее, его родословная не замарана враждой против Израиля, как это у жителей землии Уц – Хореев (Едомлян). Изначально, земля, на которой жил Уц, а в последствии Иов, принадлежала Уцу, сыну Арама. Могла ли земля этого Уца, называться землей Уц? Вполне. Если люди имеют одинаковые отчества по своим отцам с одинаковыми именами, то почему бы, не могло быть две земли Уц? Одна земля Уц – то земля Иова, другая земля Уц – это земля Хорреев, а точнее сына Дишана, одного из старейшин Эдома. Потому она и упоминается в пророчестве Иеремии, как земля Эдомского народа.

Итак, мы видим, что Иов – это историческая личность, не вымысел. Он является потомком Сима, и поэтому его книга, как человека праведного, как одного из близких родственников Авраама, находится в еврейской библиотеке – Танах.

Введение

Иов Многострадальный - один из главных персонажей Ветхого Завета, библейской книги Иова. Помимо этой библейской книги он также упоминается и в других книгах Священного Писания, например в пророческой книги пророка Иезекииля (Иез.14:14), в послании апостола Иакова (Иак.5:11). Праведный Иов является для верующих примером терпения, смирения. Он перетерпел все бедствия свой земной жизни и остался верен Богу, за что получил награду от Господа и жил еще дольше.
Почему же страдал праведный Иов? Об этом попробуем раскрыть этот вопрос в следующих главах.

История праведного Иова

Святой Праведный Иов жил в Северной Аравии, в земле Уц за 2000-1500 лет до Рождества Христова. По некоторым версиям он был племянником Авраама, сыном его брата – Нахора. Иов был благочестивым человеком и искренне преданным Богу и поступал всегда по Его воле. За это Господь его наделил его богатством: у него было большое имение, множество скота. У него было 7 сыновей и 3 дочери.
Сатана завидовал Иову. И он стал клеветать Богу на него со словами: «Разве даром богобоязнен Иов? Отними у него все, что у него есть,- благословит ли он Тебя? (Иов.1: 9-11). Бог решил показать всем людям, насколько верен Ему Иов, и чтобы научить людей терпению в их страданиях, разрешил диаволу отнять все у Иова, что он имел. И все в один день это произошло: разбойники угнали скот, слуг убили, вихрь разрушил дом, где находились дети Иова и все они погибли. Иов сказал: «Бог дал, Бог и взял: да будет благословенно имя Господне». (Иов.1:21).
Посрамленный сатана опять стал клеветать на Иова: «кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него;
но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя»? (Иов 2:4-5). Сатана по разрешению Бога отнимает здоровье у Иова и наделяет его проказой. После того как диавол наслал на него самую страшную болезнь, жена Иова стала уговаривать, чтобы он пороптал на Бога, а друзья его смотрели на него как на грешника. Но Иов так и оставался верным Богу.
Он в своей беседе с товарищами пророчествовал о Иисусе Христе и о всеобщем воскресении мертвых: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день возставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти своей узрю Бога. Я узрю Его сам, мои глаза, а не глаза другого, увидят Его». (Иов. 19, 25-27).
Тем самым Бог показал пример терпения и верности в Иове, Сам явился и велел его друзьям не осуждать его за грехи, а просить молитв за себя и за него. Господь наградил праведного Иова. Ему вновь вернулось здоровье, у него снова было столько же детей, сколько и раньше и скота стало в 2 раза больше и жил он еще 140 лет (по историческим данным он прожил 248 лет).
Иов своим терпением и страданиями показал образ Христа. Поэтому на Страстной седмице Великого поста в церквях читается отрывок из книги Иова.
Эта история учит нас тем, что Бог несчастья посылает не только за грехи, но и праведникам, чтобы испытать их в верности Ему и в утверждении их в добродетельности.

Почему страдал Иов?

Во всей истории человечества от грехопадения до сегодняшних дней не было ни одного дня, когда человек не встретился бы с проблемами в повседневной жизни. В какой-то степени человек страдает каждый день. И потому человек задавался такими вопросами: «За что?» «Почему я страдаю больше других», «Почему праведные люди страдают больше грешников?» для человека важно узнать причину страданий и возможные пути выхода из них или возможности для ограждения себя от глубоких травм, вызываемых страданиями.
До грехопадения человек находился в состоянии блаженства, где не было ни смерти, ни страданий. Но вскоре грех непослушания послужил тому, что люди потеряли эту блаженную жизнь, изменилась вся сфера жизни, человек сам должен теперь добывать себе пропитание, появилась смерть и страдания.
Причина страдания праведного Иова было как испытание. Это был величайший праведник и образ веры и терпения, которых не могли поколебать никакие козни исконного врага человеческого рода. Он жил в земле Уц, в северной части Аравии, «был непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла», и по своему богатству «был знаменитее всех сынов востока». И сатана, видя его праведность, решил проверить, насколько он праведный и верный Богу. Почему же диавола заинтересовал именно Иов? Ведь жили еще другие люди? Ответ таков - Иов был праведней и благочестивей всех. И поэтому причиной его страданий является праведность.
Священномученик Зинон Веронский говорит, что когда Иова испытывали, то он прообразовал еще Христа в пустыне, которого диавол хотел трижды искусить, также и праведный Иов был трижды искушаем – это потерью детей, имущества и проказой и его сатана искушал тем, чтобы он возроптал и отрекся от Всевышняго. Также Иов родил потом новых детей, вместо детей уничтоженных сатаною, как Спаситель вместо, умерщвленных народом пророков, создал своих новых детей – Апостолов.
Святитель Иоанн Златоуст, в своей увещательной беседе говорил, что на Иова выпало немало испытаний, но он преодолел все эти диавольские сети, именно то, особенно и удивительно, что на него обрушилось всё, всё с излишком и всё сразу.
Иов не только телесно страдал, но и духовное страдание также у него было. Когда испытание его продолжалось, он изнемогал, но оставался верным Богу. Никто его не понимал, почему он страдает, жена ему говорит, чтобы возроптал на Бога и умер, не мучась, друзья его своими мыслями еще больше расстраивают его. Он принял решение отбросить все теории, принимает только свою участь и решение говорить с Богом откровенно и быть искренним перед ним и желал он страдать до конца (Иов 13:15). И когда он предстал пред Богом, он сосредоточил внимание на нем и его ничто не беспокоило. Он начинает преодолевать страдания и ему это удается т.к. он был искренним с Богом, потом он искал его присутствие и смирился со своими страданиями.
Вскоре он дождался встречи с Господом. Господь ему стал задавать вопросы, на которые Иов не знает ответа (Иов 39:33-34). Бог этими вопросами показывает Иову свое могущество и мудрость. Иов ответил ему, что знает Его всемогущество и что намерение Его не может быть остановлено (Иов 42: 1-2). Иов раскаивается, что он не разумел о делах чудных для него, о которых он не знал (Иов.42:3). И милосердный Господь принимает Его покаяние, просит его друзей выставлявших себя праведниками молиться за Иова. Бог возвращает Иова к прежней жизни, т.е. избавляет от плена сатаны и посылает ему награды.
Тем самым можно сказать, что Иов Многострадальный страдал по 3 причинам. Первая причина – сам Иов говорил, что Бог поступил по своему закону, т.е. подтверждает, что Господь действует по своей воле.
Вторая причина – утверждение истинности Господа, сатана неправду сказал о человеке и Бог показал, что этот праведник сильнее многих. И наконец, третье – тут раскрывается смысл спасения, праведность Иова была от Бога и все его действия являются примером для истинно верующих, чтобы они спаслись и достигли вечного блаженства. Святые отцы говорят, что нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта. Апостол Иаков в своем соборном послании призывает христиан быть такими же терпеливыми, как Иов: «Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. (Иак.5:11)

Заключение
История с Иовом Многострадальным показала, что все страдания исходят от нечистой силы, а Господь их обращает во благо.
Бог знал, что Иов выдержит все испытания, потому что Он никогда сверх сил не допускает испытаний. Хоть Иов и не понимал, почему он страдал, он оправдал Божественный характер, который представил ему сатана в ложном свете. Сатана обвинял Бога, что он лицеприятен, а Иова в корыстных целях. Но страдания, наведенные на Иова дьяволом, так и не смогли сломить доверие праведника к Богу.

Список литературы

1. Библия. Священное Писание Ветхого и Нового Завета М.1998
2. Слободской С., прот. Закон Божий.- N.Y, 1991
3.Лопухин А.П. Библейская история Ветхого Завета. – Киев: О-во любителей правосл. Лит. : Изд – во им. Свт. Льва, папы Римского
4. Азбука Веры: Православное общество [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/
5. Закон Божий [Электронный ресурс] http://www.zakonbozhiy.ru/
6. Православие.Ru [Электронный ресурс] http://www.Pravoslavye.ru/
7. Портал Слово для тебя [Электронный ресурс] http://www.word4you.ru/

Трактующей проблему страдания праведного. Книга Иов - один из древнейших образцов спекулятивной нравоучительной литературы Ближнего Востока.

Анализ текста книги Иов показывает, что она составлена из прозаической повествовательной рамки (пролог - главы 1–2; эпилог - 42:7–17) и поэтических глав, в которых представлены дискуссия Иова с друзьями и ответ Бога Иову. Прозаические и поэтические главы различны не только по форме, но и по содержанию:

Иов, житель восточной земли Уц, обладатель несметных стад и многочисленных слуг (подобно патриархам в книге Бытие), отец семи сыновей и трех дочерей - угодный Господу праведник: «Нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов 1:8), - говорит Господь Сатане . Однако Сатана заявляет, что благочестие Иова небескорыстно: «Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?» (1:11). В следующих одно за другим несчастьях Иов в один день теряет все свое имущество и детей, однако ни одно богохульное слово не сходит с его уст. Напротив, он заявляет: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (1:21). Однако это испытание не кажется Сатане решающим, и он предлагает испытать Иова телесными страданиями. С позволения Бога Сатана насылает на Иова проказу, однако Иов стойко переносит и это несчастье: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (2:10).

В эпилоге Бог сторицей вознаграждает Иова за стойкость в страданиях и порицает трех его друзей за то, что те «говорили о Нем не так верно, как раб Его Иов» (42:7).

В этом прозаическом обрамлении развертывается дискуссия (поэтические главы книги), в которой Иов предстает не как благочестивый человек, принимающий с любовью беды, обрушиваемые на него Богом, а как мятежник, вступающий, вопреки увещеваниям друзей, в спор с Богом. Иов проклинает день своего рождения (3:3), обвиняет друзей в недостаточном сочувствии к его страданиям (6:14–30; 16:1–5), утверждает свою непорочность (23; 27; 31) и требует третейского суда между ним и Богом (9:29–35; 16:21–22); Иов обвиняет Господа в несправедливости Его кар (10), сокрушающих надежды праведника (14:18–22), теряет веру в воздаяние за добродетель (21) и в справедливость установленного Богом порядка вещей (24). В ответ Бог вопрошает Иова о мере его знания (38, 39), и устыженный Иов замыкает уста; Бог вопрошает Иова, не хочет ли он обвинить Его, чтобы оправдать себя (40:8), и Иов «отрекается и раскаивается в прахе и пепле» (42:6).

Прозаическая часть книги Иова (пролог и эпилог) представляет собой независимое от поэтической части литературное произведение. Герой повествования упоминается в книге пророка Иехезкеля : «Если бы нашлись... сии три мужа: Ной, Даниэль и Иов, то они праведностью своею спасли бы только свои души... но не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они, только они спаслись бы...» (14:14 и 16). Имя Иова, так же как название его местопребывания - Уц (в Библии также имя одного из внуков Сима ; Быт. 10:23), следует рассматривать как анахронизмы, а роль, которую играет в рассказе Сатана, свидетельствует о влиянии персидской культуры. О попытке придать повествованию архаический характер говорят и другие анахронизмы (например, халдеи упомянуты под их древним названием касдим ; 1:17). Действие происходит в земле «сынов Востока» (Иов 1:3), то есть на исторической родине патриархов; как и в историях о патриархах, богатство измеряется числом слуг и количеством скота (Иов 1:3; 42:12; Быт. 24:35; 26:14; 30:43); долголетие Иова напоминает долголетие патриархов (Иов 42:16; Быт. 25:7; 35:28; 47:28); Иов, как и Авраам , называется «раб Господень» (Иов 1:8; 2:3; 42:8; Быт. 26:24) и, как Авраам (Быт. 22:1, 12), испытывается Богом и успешно выдерживает испытание своей веры; наконец, упоминаемая в книге Иова денежная единица ксита (42:11) встречается только в повествованиях о патриархах (Быт. 33:19). Новейшие филологические исследования доказывают, что в дошедшей до нас форме рассказ был зафиксирован после возвращения изгнанников из пленения вавилонского .

Многочисленные попытки библеистов установить период составления поэтических глав книги Иова не привели к однозначным результатам. В языке диалогов столь заметно влияние арамейского языка, что некоторые исследователи (например, Н. Х . Тур-Синай) пришли к выводу, что книга Иова была либо переведена с арамейского, либо составлена на северной периферии Эрец-Исраэль, подверженной влиянию арамейской литературы. С другой стороны, имена друзей Иова (Элифаз из Теймана, Билдад из Шуаха и Цофар из На‘амы) указывают на их связь с Эдомом .

Среди современных библеистов преобладает мнение, что и поэтическая часть книги Иова приняла окончательную форму после вавилонского пленения. Во всяком случае, именно в этот период поэтически-философская дискуссия была включена в теодицею повествовательной рамки. Книга Иова - вершина библейской поэтической «литературы мудрости», которая процветала на Ближнем Востоке, но в древней культуре Израиля подверглась уникальной трансформации и в Библии пронизана глубоким религиозным чувством.

Страждущий праведник - тема, известная шумеро-вавилонской и древней египетской литературам, но там она не озарена драматической напряженностью книги Иов. Пафос протеста человека против деяний Бога сравним в некоторой мере лишь с пафосом древнегреческой классической трагедии. Однако в последней царит неумолимый рок, неподвластный даже богам. В книге же Иова герой призывает самого Бога к суду и требует от него ответа, а Бог отвечает ему и упрекает в неискренности друзей Иова за то, что они порицали его, исходя из формальной теодицеи, отрицающей сомнение. Вера в милость Бога, который нисходит до ответа смертному, свидетельствует о сугубо религиозной сущности книги Иов, несмотря на наличие в ней элемента скептицизма. Глубокая религиозность, которой проникнута книга, выходит далеко за рамки библейского жанра. Иов с его метаниями, сомнениями, вызовом Богу и, наконец, смирением перед открывшимся ему величием Всевышнего стал в еврейской и мировой художественной и философской литературе символом трагической и одновременно жизнеутверждающей героической конфронтации человека с Богом и созданной Им вселенной.

На протяжении веков смысл книги Иов трактовался различно. В Талмуде и Мидраше Иов рассматривается то как один из немногих подлинно богобоязненных персонажей Библии, то как богохульник. В Талмуде приводится мнение о том, что Иов - вымышленная личность, герой назидательной притчи (ББ. 15а–б). В том же контексте, однако, сказано (ББ. 15б), что по библейской характеристике Иов превосходит праведностью даже праотца Авраама.

Святой праведный
ИОВ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ
(ок.2000-1500 до Р.Х.)

Ио́в — ветхозаветный праведник. Основным источником описания его жизни является Книга Иова Ветхого Завета.

Согласно указанным источникам, Иов жил за 2000 - 1500 лет до Рождества Христова, в Северной Аравии, в стране Авситидийской, в земле Уц. Есть мнение, что Иов приходился племянником Аврааму; был сыном брата Авраама - Нахора.

Иов был человеком богобоязненным и благочестивым. Всей душой он был предан Господу Богу и во всем поступал согласно Его воле, удаляясь от всего злого не только в делах, но и в мыслях. Господь благословил его земное существование и наделил праведного Иова большим богатством: у него было множество скота и всякого имения. У него было семь сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство. Этому счастью позавидовал Сатана и перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого исчезнет и всё его благочестие. Чтобы изобличить эту ложь, Бог позволил Сатане испытать Иова всеми бедствиями земной жизни.

Сатана лишает его всего богатства, всех слуг и всех детей. Праведный Иов обратился Богу и сказал: "Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял. Да будет Имя Господне благословенно!" И не согрешил Иов перед Господом Богом, и не произнес ни одного неразумного слова. Тогда Сатана поразил его тело страшною проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе: он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своем теле черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него.

Видя его страдания, его жена говорила ему: «Чего ты ждёшь? Отрекись от Бога, и Он поразит тебя смертью!» Но Иов сказал ей: «Ты говоришь, как безумная. Если мы любим принимать от Бога счастье, то не должны ли переносить с терпением и несчастье?» Таким терпеливым был Иов. Он лишился всего и сам заболел, терпел обиды и унижения, но не роптал, не жаловался на Бога и не сказал против Бога ни одного грубого слова. О несчастии Иова услышали друзья его Елифаз, Вилдад и Софар. Семь дней они молча оплакивали его страдания; наконец они стали утешать его, уверяя, что Бог справедлив, и если он страдает теперь, то страдает за какие-нибудь согрешения свои, в которых должен покаяться. Это заявление выходило из общего ветхозаветного представления, что всякое страдание есть возмездие за какую-нибудь неправду. Утешавшие его друзья старались найти у Иова какие-либо прегрешения, которые оправдали бы его несчастную судьбу, как целесообразную и осмысленную.

Но и в таком страдании Иов ни одним словом ропота не согрешил перед Богом.

После этого Господь за терпение вдвое наградил Иова. Скоро он исцелился от своей болезни и разбогател вдвое больше, чем прежде. У него опять родилось семь сыновей и три дочери. Он прожил после сего в счастье 140 лет и умер в глубокой старости.

ЗАКОН БОЖИЙ. История Многострадального Иова.

Упоминание о мученике есть в разных библейских сказаниях. Так, рассказы о праведнике можно встретить в Иакова. Но более полные сведения содержатся в библейской книге Иова.

Жизнь мученика

Всю судьбу нашего персонажа описывает В книге говорится, что это был человек, удаляющийся от зла, справедливый, непорочный и богобоязненный. У него три дочери и семеро сыновей. Многострадальный Иов имел богатство и счастливую семью. На такой успех обратил свое пристальное внимание Сатана. Он убеждал Бога в неправдивом благочестии Иова, говоря, что если бы у него не было подобной семьи и богатства, он не был бы таким непорочным. Если отобрать это земное счастье, можно будет увидеть истинную сущность этого человека. Бог решил дать Сатане возможность проверить это различными испытаниями и искушениями. Он хотел убедиться в чистоте и безгреховности Иова. Как и договорились, Сатана единовременно отобрал детей, а затем и богатство. Увидев, что человек остался преданным Богу и непоколебимым, он добавил ему еще больше страданий в виде ужасной проказы, которая покрыла все его тело. Многострадальный Иов стал изгоем. Это заставило его покинуть город, несчасному пришлось постоянно соскребать черепком струпья со всего тела, при этом находясь в грязи и навозе. Увидев, как мучается муж, жена утверждала, что нужно перестать верить в Бога и отречься от него.

Тогда в качестве наказания Иов умрет. В ответ праведник заявил, что когда Бог нам дарит счастье, в нашу жизнь приходит радость. Мы принимаем такой дар, но точно так же должны принимать мы и посланные нам несчастья. Многострадальный Иов с терпением переносил все ненастья, продолжая с такой же силой и дальше верить в Бога. При этом он даже не допускал злых мыслей или упреков в сторону своего создателя. У Иова было много друзей, которые, узнав о его муках, поначалу просто молча сочувствовали бедолаге. Однако потом пришли и начали искать оправдания такому горю в его прошлом. Они считали, что человек должен страдать за предыдущие согрешения. Начали заговаривать о его провинностях перед Богом и о том, что теперь он должен покаяться за совершенные проступки. Ведь ничто не остается безнаказанным. Но святой Иов Многострадальный был чист перед Богом и, даже переживая такие муки, не обронил ни единого слова ропота в его сторону. Он старался объяснить друзьям, что не имеет грехов и терпит такие страдания потому, что Господь по своему, недостижимому для человека разуму, одним дает счастливую судьбу, а другим - испытания. Переубедить их так и не получилось. В ответ они сказали, что Иов представляет свое наказание незаслуженным, поскольку пытается себя оправдать и доказывает свою невинность. После такого разговора праведник в молитве просил у Бога доказательства своей невиновности, чтобы друзья ему поверили.

Вскоре Господь в виде бурного вихря появился перед ним. Бог указал на его просьбы как на дерзкие и самонадеянные, поскольку Иов требовал отчета. Господь говорил о том, что для людей есть много непостижимого в миротворении, создании всего живого, а желание узнать истинные причины, по которым одни живут счастливо, а другие - в муках, познать тайну судьбы предерзостно, это попросту не дано обычному человеку.

Исцеление мученика

Вскоре Многострадальный Иов начал выздоравливать и наживать еще большее благосостояние. После всех пережитых мучений Господь благословил его, подарив снова троих дочерей и семерых сыновей. Иов увидел четыре поколения своего потомства, прожив еще 140 лет (в Ветхом Завете говорится, что в общей сложности он жил 248 лет). Такой пример научил друзей бояться только меча Господня, а лишение земных благ и телесные муки можно выдержать.

Западная философия

Был христианским мыслителем и высказывал свое мнение о том, что в поступках Иова гораздо больше мудрости, нежели во всех трудах Гегеля. Он сравнивал познание мучеником воли Божьей с построением мыслей многих великих философов. В частности, и Сократа, который искренне был уверен в силе человеческого разума. Современные философы, такие как Лев Шестов, трактуют историю об Иове с точки зрения иррационализма.

Священная книга мусульман

Коран описывает Иова как пророка Айюба - гонимого и удрученного. Существует мнение, что праведный Иов Многострадальный был прародителем древних римлян. На территории государств, главной религией которых является ислам, было множество городов, в которых якобы находилась гробница Иова. Это Салала в Омане, сирийский Дайр-Аййуб, поселок рядом с городом Рамлы, мавзолей в Бухаре Чашма-Аюб, в Турции - бывшая Эдесса.

Русская современная философия

Политический и Николай Бердяев считает, что такой пример мученика опровергает мнение евреев о том, что за безгрешное поведение человек должен быть награжден еще при жизни. В то же время все проблемы, которые обрушиваются на плечи человека, - за его грехи, Божий гнев, свидетельствующий об отклонении страждущего и праведника с верного пути. По утверждениям этого философа, человечество просто не может понять саму суть безвинного страдания. Люди никак не могут отказаться от целесообразности всего происходящего в окружающем мире. Очень многие уверены в том, что если существует наказание за несовершенные грехи, значит, Бога просто нет, как нет и Божьего промысла.

Возведение церкви

В Сарове, неподалеку от городского кладбища, в октябре 2008 года начали строить деревянный приходской храм Иова Многострадального. В основании алтаря провели торжественную закладку камня. На это событие приехал Арзамасский и Нижегородский Георгий.

Далее строился храм Иова Многострадального гораздо медленнее, с затруднениями, связанными со стремительным развитием экономического кризиса в 2009 году. 2010 год был периодом, когда решалось множество хозяйственных вопросов, таких как внутренняя отделка и утепление, проведение противопожарной сигнализации и электрических сетей. Самым важным было изготовление куполов. Первый крест освятили в 2011 году, 22 апреля. Через три дня провели первую Божественную литургию. Следующая состоялась 19 мая - в честь Первого Престольного праздника. 28 июня храм Иова Многострадального (г. Саров) был освящен митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием.